瑜伽師地論略纂

非超禪者，一切皆得，如轉生九地及大目揵

連，故此不說。此明超故。

熏修中，文有二義：初明雜修、後明修生差別。

初文有二：初標、後釋。熏有五類：一、純有漏

定熏修，謂生下四靜慮，除五淨居，如此下

說耎、中、上品修故，受三地果。二、純無漏定

熏修，謂八地已去變易生死，有漏定盡故。

三、有漏、無漏雜修，即此所說為於等至得自

在故，及受等至自在果故，間雜修習，生五淨

居等。四、有漏定散雜熏修，謂阿羅漢捨福

命行，資命福果。五、無漏定散雜熏修，謂二

乘及七地已前菩薩變易生死。此第三雜

修中，有漏為兩邊，無漏一剎那居中，為修成

滿。如五淨居業，異生身造，種在身中，任運但

能感下天處，由起希願，熏修成滿，無漏定力

資昔業種，令勢殊勝，生五淨居，故非有漏而

為中也。其力劣故，即與小乘稍不同也。又

初一念有漏是加行道，伏除定障；次念無漏

為無間道，正除定障；後一念有漏為解脫道，

故熏修滿。若以有漏為中，無漏為初後者，豈

以無漏為加行，有漏為無間道耶？未後解脫

為能資故，所資相順。「若於是處、時、事能入

諸定」者，身所住依名處，起定明暗等；時節等

名時；隨緣何境名事。「若有餘取」者，取，謂取

支，有殘業潤生取生，便生淨居。等至果有

二：初得功德果、後生淨居果。

修生生差別中有四：一、生因；二、染退善進；

三、修因處；四、辨差別。「既生彼已，若起愛味，

即便退沒」者，非上地中定可有退，由多愛味，