瑜伽師地論略纂

三摩地中，此定俱時是解脫道證無為解脫，

故說三摩地與解脫俱，非加行究竟作意俱

時之定名三摩地。「及餘無間道三摩地中」

等者，此說前方便在未至地，依根本地起無

漏無間道。此二所引解脫道俱三摩地中，此

能斷惑名解脫俱，非謂前二有漏作意能伏

惑者名餘無間道。此不與三摩地俱，所引解

脫道亦不入根本地故。有漏、無漏皆言方便

者，未得無學果滿名為方便，以說斷惑為解

脫故。說初離生喜，餘定生等，則可知矣。或此

俱句即未至地無間道名三摩地，此能解脫

障故，名為解脫。與前三摩地及解脫體不

同以為俱句，所望別故。

安立蓋障中有二：初明蓋相、後明蓋食。蓋相

有二：初標列、後別釋。「惛沈睡眠蓋」中，初別

釋相、後合立為蓋所由。「不守根門」等，如〈聲聞

地〉說。「心極昧略」，如《唯識》說。解合立蓋中，

初二復次釋，後結成相順生義。掉舉惡作

蓋中，初別釋二相、後解合立蓋所由。所由中

有二復次：初解俱緣親屬等處所同故，合立

一蓋；後解行相相似故，合立蓋。前別解惡作

相中有三時：初在俗時。「我本何緣少小出

家」等者，初出家時。「或因追念昔所曾經」等

者，出家後時。解行相相似文，亦有三文。

「於應作事乃至非作返作」，釋初二時悔，應作

不應作，非作返作，皆通在俗，初出家故。次

除先追悔所生惡作，及生惡作差別，第二釋

前出家後時所起惡作。「除先追悔所生惡作」

等者，除在俗時所起惡作。「此惡作纏猶未