瑜伽師地論略纂

中境順捨，略而不說，實亦除癡。「若離我慢，

於自解脫」者，不執我慢，離慢執轉，名為解脫，

於所證諦實等中便無疑惑。

釋妨難云「此諸出離，定能出離一切恚」等

者，謂有難言：修慈等六定，離恚等六種所除，

何故前說是故慈等於恚、害等非正斷除？今

釋之云：此諸出離修習滿位，定能出離一切

恚等，前方便時不善修故，恚等過失容可現

行，由此前言非正對除。「初之四種，天住所

攝」等者，慈、悲二種通依禪修，名為天住；別

依無量修，名為梵住。

第四、釋離諸過失名出離。依中有三：初、標出離

依有四種；二、隨別釋行相所由；三、結四種四

時得失。第二文有二：初標因四人有別，建

立四種；後廣釋行相。「因其諂詐，說法是依，

非數取趣」等者，有諂詐者，計師為勝，覩相威

儀，遂便依學。今令依法不依於人，要與彼論

分別決擇，自方證知，非近於人而便證知。

「即於此中復有差別」者，重釋前依。佛順世俗

有二種言辭：一、人；二、法。今令依法不依於

人，不可聞佛隨人之言便亦依人，佛順世俗

言辭不應依執故。「法又二種」下，釋第二依。

因順世間說於文字以詮義理，不應但聞順

世文字即為究竟，故令依義。「佛所說經，或

有了義」等者，釋第三依。雖令依義，不得隨自

見取之為勝，故依了義經。了義四重，如章中

釋。「世尊或時宣說依趣」等者，釋第四依。人

天因說識，涅槃因說智；了義經中，為初修說

識，為久修說智。有聞初修便執為極，今為遮