瑜伽師地論略纂

五蘊而方能故；得定後，慢緣彼地起，亦同地

故，無別緣我慢緣他地生，總緣者可爾。如《唯

識》說。其疑一法，觀其文勢，唯修出世者起，緣

聖諦疑故。據勝者說，理通餘有，於餘勝定亦

起疑故。未得定前，性通不善；若得定已後，名

無記根，是定煩惱為根本故，起生煩惱。愛味

定有二義：一、通未至有，准上了相既通聞

慧未至地散心，何妨染心未至地有？要得根

本定，得自在已，方起現前。二云：未至地無染，

了相亦非通聞慧。如《唯識疏》解。「其所愛味，

當言已出；其能愛味，當言正入」者，所愛味定

是淨定，已入過去，出於現在；其能愛味染污

定，心在現在故，當言正入。此唯愛數，深取

所緣。順退分定，謂有鈍根；順住分定，謂有中

根，或利根性等者，此中但依四人成四，故此

說根非依一人而成四種。下第十三說，《四撿

行經》說依一人次第修故，道理亦有上根而

下修退，亦有下根上修不退。其退分定，退其

住分定，而染心相入出，既不勝進，亦不退下。

順勝分定，定約別人修，定是利根，不與染

心而相入出；第四亦爾。順決擇分定能生

無漏，非勝分定。第十三說，《四檢行經》中，順勝

分定非退非住，唯是勝進，非趣決擇故。決擇

即分，名決擇分。分是支義、類義。

此四種定：一、辨行相，如文。二、辨性，唯有漏

善。三、依地，通色、無色，有頂亦能生無漏心

故。然以義准，非上七近分有第四分，不見與

無漏心相入出故。初起不然，後起可得，故

皆有四分，無文遮故。四、初能生二：自及住