瑜伽師地論略纂

者，前四相中，除應遠離相，此之三相順入

定故。「云何出定相？謂分別體所不攝不定地

相」，雖定心、散心體通分別，此散心體定所不

攝，不定地相名出定相。或分別體是無漏，定

所不攝，不定地相名出定相。「云何引發相？

謂能引發略諸廣博文句義通」，此是聖自在

通，以智言音自在攝諸廣博文句入一字

中，以此一字攝無量文句義。此通依定引

發，名引發相，乃至引發一切功德也。

第十二卷

釋作意所緣中，自下第三通辨。文有其七：一、

修作意所由；二、四緣入等至；三、四無記根；四、

味淨定等差別；五、四分定異；六、次第超越入

出；七、熏修差別。

又即修習此作意時，厭壞所緣，是加行道；捨

諸煩惱，是無間道；任持斷滅，是解脫道；令諸

煩惱遠離相續，是勝進道。

四因緣入等至中，文分為三：標、釋、結成。愛上

靜慮等四無記根，四人得定，起此四種，非必

一人具能起四。愛即貪數，見謂見取，慢即我

慢，疑即癡疑。此中先聞而起，是未得定，先起

四根，不是唯無記性，欲界通不善故。或得

定已，後起四種，方是無記。

見上靜慮中，「如是入已，能自憶念過去多劫，

遂生是見」等者，由得定已，起四全常見，總緣

世間，非但約定，故非見上靜慮所攝。執此見

不捨，名為見取。然此文中唯說能得淨，不說

體殊勝，實遂難顯之，為勝易故。定等是常見

所依蘊，故亦見取境。此中，愛緣上地，《唯識》具

釋。未得定前，我慢緣此地生，同地而執，總緣