瑜伽師地論略纂

觸少分遠離喜樂，為除惛眠，復數修習靜妙

作意以悅其心，名攝樂作意。如是行者方

便善品所資持故，令欲界繫中品所攝煩惱

纏垢不復現行。因此為欲審察煩惱斷與

未斷，復更作意觀察彼生隨順靜相，名觀

察作意。如是行者數數觀察進修對治，為

令欲界一切煩惱於暫時間得離繫故，此對

治道相應作意是初靜慮最後加行故，名加

行究竟作意。由此欲界下品煩惱一切不行，

從此無間，證得根本最初靜慮，最初靜慮俱

行作意名加行究竟果作意。此中，斷上品惑

道初起難，故二作意為加行；斷後下品地

滿亦難，非初修，故一作意為加行。前品無間

可有後品加行義，故斷中三品不說加行；後

品無間可有前品解脫道義，不說斷前六亦

有解脫道；斷後三品地滿，入根本故，說第七

作意為解脫道。廣如《對法》第九、下第三十三

說。此七作意，了相一種通聞、修慧，餘六唯

修。了相作意攝緣法作意故，緣法作意是聞

慧故。又三十三說皆是上地，故不通思。有

義唯是修慧，然初猶為聞思間雜，體非聞思。

三十三說以初靜慮定有七種作意，乃至非

想非非想處定，當知各有七種作意。無色界

中，無聞慧故，亦非未得根本地，初即起聞慧

故。

二、漏無漏分別。第八十說，皆通有漏、無漏。

三、有學等三分別。初及第七通三種，餘五唯

初二。如次下相攝中說。

四、四道分別。初二及第五通加行、勝進道，遠