瑜伽師地論略纂

謂果法；緣起，謂因法。

第四、安立支分中有三：初依地立數、次明廢

立、後問等辨，合以七門分別。一、釋名。支，謂

支分，如覺道支。薩婆多說：定是靜慮，亦靜慮

支；餘是靜慮支，非靜慮。如實義者，如四支

軍，各對治故。捨、念、知三，依於定位，同能除

障，名內等淨，淨諸障故。餘名可解。二、出

體。數雖十八，體唯有七：一、尋；二、伺；三、受；四、

定；五、捨；六、念；七、慧。初二定樂即樂受故，非

是輕安。遍行一，謂受；別境三，謂念、定、慧；善有

一，謂捨；不定二，謂尋、伺。由內等淨，六十三

說即捨、念、正知。故數唯七，更無增減。三、地

種類別。唯淨無漏具此支分，非染污定。染污

定中，《俱舍》二十八云：初、染定無喜、樂，非離煩

惱而得生故；第二、染定無內等淨，彼為煩惱

所擾亂故；第三、染定無正念、慧，彼為染樂所

迷亂故；第四、染中無捨、念淨，彼為煩惱所染

污故。今亦可然。四、依地。其未至定、初二靜

慮俱除其樂，餘可具有。或唯依根本，定慧均

故。《對法論》說：諸無色中不立支分，以奢摩他

一味性故。五、斷障別。初、三靜慮所各五除；

二、四靜慮所除各四。六、五四支分增減所

由。初靜慮中無念、知、捨，第二定中名內等淨，

第四靜慮標清淨名，皆如六十三釋。第四靜

慮不立正知者，不苦樂受所映奪故，明闇利

鈍性相違故。問：二定喜動踴，起惑能障，名內

淨；四定捨受鈍，既障正知，亦不淨。答：二定由

喜生煩惱，通令障三，名內淨；四定捨受唯障

慧，不障捨、念，名清淨。捨受行相鈍，障明利