大乘義章

實邊見品云。一切法常是名常見。一切法斷

是名斷見。一切法有是名常見。一切法無是

名斷見。身與神異。身滅神在。是名常見。身與

神一。身滅神亡。是名斷見。地水火風苦樂壽

命七分。是常是名常見。七分斷滅。是名斷見。

死後更作。是名常見。死後不作。是名斷見。如

是一切皆名邊見。問曰。無常橫計為常。說為

邊見。常計無常。何故非邊見。此義如前八倒

章中具廣分別。言邪見者。謬執乖正。故名邪

見。相狀如何。如經中說。謗無因果一切諸法。

是其相也。問曰。五見斯皆是邪。何故謗無偏

名邪見。成實釋云。此見重故。偏名為邪。言

戒取者。於有漏法取為能淨。故云戒取。相狀

如何。戒取有二。一者獨頭。二者足上。不依諸

見。直取苦行烏鷄戒等。以為聖道。說為能

淨。名為獨頭。依諸見起。名為足上。諸見是其

戒取之本。戒取脚足。取此諸見。以為能淨。名

足上也。問曰。戒取所取非一。或取苦行以為

能淨。或取持戒。或取布施。或取禮拜糞掃衣

等。或取諸見。以為能淨。如是非一。何故經中

但云戒取不說施取苦行取等。雜心釋言。是

中略故。且云戒取。若具應言戒等取也。問曰。

等略以何義故偏就戒名不就餘者。釋言。戒

行取執者多。故偏言耳。取云何。取多。諸內

道人多取持戒。以之為道。諸外道人。多取烏

鷄鹿狗戒等。以之為道。是故名多。自餘一切

苦行等事。唯外道取非佛弟子。是故名少。從

多立稱。故名戒取。言見取者。取諸見等。以為

第一。故云見取。相狀如何。見取有二。一者獨