大乘義章

世間。為非有邊及無邊。便言。世間非邊無

邊。此義如前十四難中具廣分別。是為四見

。捷種種論中四種見者。有人念言。我

於善惡業報之中。不知不見。若有聰明多智

之人。來問我者。我不能答。羞愧於彼。以羞彼

故。於其善惡業果之中。隨我意解。彼設問者

當如是答。此事如是。此事是實。此事不

實。此事是異。此事不異。此事非異非不異等。

是為初論。或復有人。作如是見。我實不知。為

有他世。為無他世。若有沙門婆羅門等。實有

天眼及他心智能知遠事。彼來問我。我若答

之。則為妄語。畏妄語故。即用彼人所知之者。

以為歸依。彼設問者。取彼所見。當如是答。此

事如是。此不如是。此事是異。此事不異。此事

非異非不異等。是為二論。或復有人。作如是

論。我實不知。何者是善。何者不善。我若宣說

此法是善此法不善。則有所愛。若有所愛。

則有所恚。若有愛恚。則有受生。畏受生故。用

此非善非不善義。以為所歸。彼設問者。用此

非善非惡答之。此事如是。此事是實。此事是

異。此事不異。是為三論。此事異者。異於善

惡。此不異者。與彼虛空相似不異。或復有人。

愚癡闇鈍。一切法中。自無所知。他有問者。隨

他言答。取他世人所立諸見。用以答之。此

事如是。此不如是。此異不異。是為四論。

無因見中二種見者。有人先生無想天中。後

生人間。修習禪定。憶識往事。便言無因而

有世間。是為初見。或復有人。以捷疾智分別

觀察說言。世間無因而有。是為二見。上來十