大乘義章

解行時斷。彼文復言。解行住中行下忍時。五

怖畏等諸過之相。增中忍時。中上忍時。下行

上忍時。斷此過相入歡喜地。又彼復言。解行

住中有軟中上方便展轉淨解脫故知。解行

無礙正斷。初地心起解脫證除故。地持云。

五怖畏等一切過相。得歡喜時。悉無復有。

彼文復言。歡喜住出障解脫無罪清淨。解脫

種種煩惱上纏故知。初地累外證除。凡夫我

障斷處如是。乃至最後微細智障。十地終心

無礙正斷。佛地證除。然彼最初無礙道者。義

說不定。若當分因以別。其果判屬解行。若當

攝因以從果者。得言此道與彼初地為方便。

故判屬初地。諸地無礙類皆同爾。若對別障

以明斷者。就彼凡夫我相障中。品別無量。彼

初品者。解行終心無礙正斷。初地始心解脫

證除。第二品者。即前證邊。復有緣照對治心

起。為無礙道。斷除彼結。無礙謝已。第二念中

真證心證心現為解脫道。證除彼結。第三品

者。即彼第二證心起時。復有緣照對治心生。

為無礙道。治第三品。彼心謝已。第四念中真

證心起。解脫證除。如是次第乃至十地治斷

齊然。是故十地名為漸淨。不同佛地頓得清

淨。然第十一微智障者。局唯一品。金剛心起

無礙正斷。種智初起解脫證除。更無異品。故

地持云。如來住者。頓得清淨。不如餘住。漸次

清淨正義如是。次難正義。若言初障。解

行終心無礙斷者。何故地前不名見道。不名

出世。不名歡喜。又若地前無礙永斷。何故仁

王宣說地前以為伏忍。又若地前無礙永斷。