大乘義章

十八。通本十使為九十八。既非經論。難輒依

信。辨相如是。次就諸使明十一遍。如

毘曇說。苦集諦下見疑無明。說為遍使。遍使

不同離分十一。相狀如何。苦下有七。所謂五

見疑及無明。此無明者。唯取不共及與疑等

相應無明。不取貪等相應無明。集下有四。

邪見見取疑及無明。無明差別義如前判。此

之十一遍。能緣縛自地之中五行煩惱。故名

遍使。問曰。何故唯說此等以為遍使。有二

種義。一緣真起。簡苦集下貪瞋及慢。然十一

遍。親緣諦生。苦集諦下貪瞋慢等諸見後起。

不親緣諦。故不說遍。問曰。縱使不親緣諦。說

遍何傷。釋言。有以。苦集理通。貪瞋慢等不親

緣故。緣縛不遍。是故不論。二苦集性。簡滅道

下諸使煩惱。問曰。何故簡滅道下諸煩惱

乎。彼緣滅道。不能遍縛五行煩惱。非是遍使。

所以簡之。若依成實。四諦之下一切十使。

斯名為遍。問曰。遍使遍緣遍因有何差別。釋

言。緣使二種相望。互有寬狹。緣則通於諸心

心法。故名為寬。但緣外境不緣相應共有之

法。故名為狹使則通緣一切外境。及縛相

應共有之法。故名為寬。局在見疑無明煩惱。

不通諸餘心心數法。故名為狹。若以緣使望

彼遍因。互為寬狹。使之與緣。縛三世一切

有漏。故名為寬。局在心法。不通非色非心之

法。故名為狹。設論遍因。通攝一切諸心心法

及生住等非心之法。故名為寬。於三世中。

前望於後。名之為因。非同時因。後非前因。故

名為狹。遍因如是。次就諸使上緣分別。