大乘義章

皆具五受。於中貪使。喜樂相應。瞋使與彼憂

苦相應。自餘八使。捨受相應。取性無明。五受

相應。空處已上。無有苦樂。有餘三受。於中貪

使。唯喜相應。瞋使唯與憂受相應。自餘八使。

唯捨相應。取性遍通。約識就受。辨之麁爾。第

五約境隨界分別。先對境論。境謂理事。理謂

四諦。事謂一切陰界入等。依如毘曇。身邊二

見。唯迷苦諦。果處起故。戒取次寬。迷苦及

道。不迷集滅。何故如是。世間之人。多謂苦行

能盡往業。故說迷苦。如須跋等。或復有人。

取著諸見及施戒等。非真道法。以為真道。說

為能淨。迷覆真道。故說迷道。是故論言。內

迷之者。見苦則斷。外迷之者。見道方除。何者

內外。而復說言迷內迷外。釋言。戒取緣有漏

生。苦諦是其有漏法中之理。理性故說名

為內。道諦是其有漏法外之理性故。說之為

外。若人直謂現受苦果酬其往因而得脫者。

名為內迷。良以受苦不能壞障得解脫。故取

為能壞。取為能脫。故說為迷。若人取彼持戒

等行。以為真道。說為能淨。迷覆真道。故說

為外迷。彼內迷者。見苦之時。知苦不能壞

障得脫。彼見方斷。外迷之者。見真道時。方知

戒等非真道。故彼見方斷。是故說為道非道

淨。世間無人取集能淨。故不迷集。戒取之

人。為求滅果。終不取滅為能淨因。故不迷滅。

又說。滅諦離過。清淨非顛倒見。故不迷滅。問

曰。世人取苦能淨名迷苦者。彼戒取人。取戒

取施取諸見等以為能淨。彼戒施等體。正是

集。何故不得說為迷集。釋言。有義。外道即