大乘義章

而不離神。就神如是。次就世間明邊無邊。於

中先就眾生五陰明邊無邊。言有邊者。說有

種種。有人以想分別思惟。眾生陰身。求其根

本不得其始。便作是念。若無原始。亦無中後。

無初中後便無世間。是故世間應當有始。以

有始故。名為有邊。此是一論。復有宣說。八

萬劫外冥性為始。始是其邊。此義云何。如

僧佉經說。迦毘羅仙。得世俗禪。發宿命通。

能知宿命。見過去世八萬劫事。過是已前。

不復能見。便作是念。八萬劫外。不應無法。應

有冥性。冥性微細。五情不知。從彼冥性。初

生覺心。涅槃經中。名之為大。所謂最初中

陰心識。從彼覺心生於我心。涅槃經中。名

之為慢。從此我心生二種法。一色二心。就色

法中。初從我心生五微塵。所謂色聲香味及

觸。從彼五塵生於五大。所謂地水火風及空。

從聲一塵生於空大。聲觸二塵生於風大。色

聲觸塵生於火大。色聲觸味生於水大。從於

色聲香味觸塵生於地大。地大從於多塵生

故。最能生成一切萬物。次從五大生於五根。

從火生眼從空生耳。從地生鼻。從水生舌。從

風生身。復更生於五作業根。一手二脚三口

聲四男根五女根。復有一種心平等根。所謂

完心。諸大合成。故云平等。色法如是。就心法

中有其三種。謂染麁黑。染者是貪。麁者是

瞋。黑者是癡。如是次第從細生麁。後還從

麁以至於細。如微塵中有其瓶瓫諸器之性

故。從微塵出彼瓶等。瓶等壞時還作微塵。

世性如是。此性是常。從來有之。是故說之