大乘義章

因五陰。取為第一。名為迷集。取梵天等無

想天等。以為涅槃。名為迷滅。於彼戒取所立

之道。取為第一。名為迷道。又復取彼四諦之

下邪見等心。以為第一。從其所取。亦即名為

迷四真諦。問曰。若使取四諦下諸見為勝。便

從所取名迷四諦。戒取亦取四諦下見以為

能淨。何故不言迷四諦乎。釋言。不類。彼見取

者。即取諸見。以為第一。不轉為道方說第一。

故隨所取名迷四諦。戒取不爾。轉之為道。

方說能淨。故隨所立名迷道諦。問曰。論中宣

說三見三隨轉。身見邊見隨疑有邪見隨戒

取見取隨。云何戒取唯迷苦道。見取通四。彼

言隨者。小分言耳。於苦道下。得言見取隨戒

取生。集滅諦下。但隨邪見。若論疑使。通疑四

諦。自餘一切貪嗔癡慢。通迷四諦。及障修道。

若依成實。十使煩惱。通迷四諦。故彼成實

雜問品云。一切諸結。見滅諦時斷。滅者是

其四諦之理。故通迷諦。彼說如何。如彼身見。

於果處起。即是迷苦。見我是常不從因緣生。

即是迷集。言我不滅。即是迷滅。以計我常無

道能除。即是迷道。邊見亦爾。戒取之中。謂苦

能治。即是迷苦。不知邪行是苦因緣。即是迷

集。妄取邪行以為能淨。即是迷道。以說邪行

為正道故。無心斷除趣向滅諦。即是迷滅。餘

使如上。邪見見取及與疑心。唯迷四諦。貪

嗔癡慢。通迷見修。大乘亦爾。次就界

論。界謂三界。依如毘曇。十使之中。瞋唯欲

界。餘使皆通。何故如是。如雜心說。上界無其

無慚無愧慳嫉憂苦六惱性。故又得禪定寂