大乘義章

頭。二者足上。言獨頭者。不依諸見。直取有漏

下劣之法。以為第一。故名獨頭。如不淨中妄

計為淨。苦計為樂。無想天報謂涅槃等。言

足上者。依諸見起故名足上。諸見是其見取

之本。見取脚足。依此足上取為第一。名足上

也。問曰。見取所取非一。何故經中但云見取

不說餘者雜心釋言。是中略故但名見取。

若具應言見等取也。又問。等略何故就見以

彰取名不就餘者。以從多故。一切世人。多

取己見以為第一。故偏說之。又取見者。心

則堅強。執固難捨。故偏說見。所言貪者。於境

染愛。名之為貪。貪相如何。於中廣略開合

非一。或分為二。一愛己身。二愛所須。或分為

三。前二如上。加愛妻色。或分為四。前三上。

加愛親戚。或分為五。前四如上。加愛名稱。或

分為六。前五如上。加愛豪貴勢力自在。或分

為七。前六如上。加愛死滅。如論中說。無有愛

等。或分為八。前七如上。加愛己見。或分為

九。前八如上。加愛善法。如說愛佛愛菩提

等。若廣分別。貪有無量。若依大乘。此等一切

皆是貪使。若依小乘。善貪非使。又小乘中。

依如毘曇。唯貪是使。慳等非使。若依成實。

多欲惡欲慳著憍逸。如是一切皆是貪使。所

言瞋者。違境忿怒。故名為瞋。依如毘曇。唯瞋

是使。自餘忿恚惱恨嫉害。如是一切。斯不

名使。若依成實。忿恚惱恨嫉妬殺害狠戾專

執不忍不悅不調等事。悉是瞋使。大乘亦爾。

言無明者。依如毘曇。癡闇之心體無慧明

故曰無明。若依成實。邪心分別。無正慧明