大乘義章

釋有三。一就餘九使。隨義以分。餘九使中。有

闇障義。斯是無明。故因緣中無明支者。過去

煩惱。悉名無明。又論說言。一切煩惱。迷覆人

心。皆令盲冥。盲冥猶是無明義也。二三毒分

別。除貪除瞋。自餘一切。悉是無明。故論說

言。除貪除瞋。餘之八使。從捨生故斯名癡也。

三就邪見無正慧明。說為無明。此就五見。隨

義以分。於五見中。邪心推求。斯名邪見。即此

五見。無正慧明。盡是無明。故論說言。邪見之

心。無正慧明。名無明也。若無別體。應無十

使。釋言。義別故得有之。雖有三解。准依論

文。後釋應是無明使體。成實如是。大乘法中。

無明有二。一事中無知。不解世法。二性結無

明。迷於理實。於中有三。謂麁中細。麁者與彼

四住相應。如小乘說。中者所謂恒沙無明。細

者所謂無明住地。此等皆是無明使也。問曰。

何故小乘法中。不染無知非無明使。大乘是

使。小乘法中。但為斷除染污煩惱得滅。便

不用。不求如來一切種智。故不說使。大乘

法中。求佛種智。不染無知。障佛種智。故說

為使。言慢使者。陵物名慢。慢相云何。如涅

槃說。慢有八種。八名是何。一直名慢。二名大

慢。三名慢慢。四不如慢。五名憍慢。亦名傲

慢。六名我慢。七增上慢。八名邪慢。此義廣釋

如八慢章。所言疑者。於境不決。猶預曰疑。疑

有二種。一者疑事。如夜觀樹疑為是人為非

人等。二者疑理。疑諸諦等。小乘法中。唯取疑

理說為疑使。大乘通取皆須斷。故十使名相。

辨之麁爾。第二門中。三性分別。言三性者。