大乘義章

與憂相應。息時在捨。故捨相應論言。欲界喜

麁疑細。是故不與喜受相應。在意地故。不與

苦樂二受相應。身邊兩見戒見二取。及與慢

使喜捨相應。異見暢心高慢揆意。故喜相

應。息與捨俱。故捨相應。非憂慼行。是故不與

憂苦相應。在意地故。非樂相應。邪見一使。憂

喜及捨三受相應。彼邪見人。聞有因果則生

憂惱。故憂相應。聞無則喜故喜相應。息與捨

合故捨想應。在意地故。不與苦樂二受相

應。貪與喜樂捨受相應。以通六識染著行故。

喜樂相應。息在捨故。與捨受相應。非違惱

行。是故不與憂苦相應。瞋與憂苦捨受相應。

對貪可知。相應無明。五受相應。以常遍故。彼

說。初禪無憂無苦。有餘三受。彼眼耳身三識。

身中猶有樂受。定內有喜。定外有捨。就此地

中。不共無明。唯捨相應。五見疑慢喜捨相應。

在意地故。問曰。欲界疑喜不俱。何故初禪疑

喜相應。論言。是中無餘根性。故與相應。彼說

定內無餘根性。不論定外。問曰。疑心不決。應

惱。云何得與喜受相應。釋言。此喜非解理喜。

故得相應。雖與相應。但有喜體而無喜用。餘

禪亦爾。貪使及與相應無明。喜樂及捨三受

相應。彼無瞋使。所以不說。二禪地中。唯有喜

捨。於此地中。不共無明。唯捨相應。自餘一切

喜捨相應。三禪地中。唯有樂捨。於此地中。不

共無明。唯捨相應。自餘一切。樂捨相應。四禪

已上。唯有捨受。一切煩惱。皆捨相應。若依成

實前後相應。不在同時。從前受心生後十使。

相應不捨。故名相應。彼說。欲界乃至四禪。