大乘義章

依如毘曇。十一遍中。除身邊見諸餘九使。能

緣上地。在欲界者。緣上八地。在初禪者。緣上

七地。乃至在於無所有處。緣上一地。非想地

中。無上地故。無上緣使。此等諸使。雖緣上

地。而不繫縛。以其微細緣不及。一切上使。皆

不下緣。是所厭故。問曰。身見及與邊見。何

故除之。以於自地果處起故。若依成實。一切

十使皆緣上生。亦緣下起。隨其所緣。亦緣亦

縛。故彼成實雜問品云。如人貪心。貪於上

地。瞋恚之心。憎惡上地。亦以彼法。而自高舉。

計彼有我。取為斷常。故知。緣上。彼文復言。

色無色界。亦能緣於欲界境界。明知緣下。宗

別不同。各隨一義。次就諸使明其十八無

漏緣使。如毘曇說。九十八中。有十八使緣無

漏生。名無漏緣。何者是乎。滅道諦下各有三

種。邪見及疑不共無明。即以為六。三界各六。

故有十八。問曰。何故唯說此等為無漏緣。釋

有四義。一緣真起。親緣滅道。簡滅道下貪瞋

慢等有漏緣使。二盡道。性盡者名滅。簡苦集

下一切煩惱。三名不滿。簡道諦下戒取煩惱。

戒取所迷不通四諦。故名不滿。四獨作頭。簡

去見取。以見取使隨他生故。故雜心云。貪

緣不應責。非為不饒益。寂靜第一淨。彼非無

漏緣。貪緣不應責者。貪於滅道。是功德法。非

貪使故。不應呵責。非為不饒益者。滅道非是

違損法。故不生瞋使。言寂靜者。以寂靜故。

不生慢使。言第一者。滅道是其身第一法

故。取為第一。而非見取。所言淨者。滅道淨

故。取之為淨。而非戒取。是故唯說邪見無明