大乘義章

諸有相續。邪見等中。無如是事。地經論中。

亦同此說。故彼文言。愛水為潤。若言受生。

癡見亦能起。彼文言。無明覆弊。我心溉灌。

第十明其相生次第。於中兩門。一直就十使

明相因起。二約地以論十使之中因起如何。

無明為本。依無明故。便起疑使。依彼疑後

或生邪見。或起我見。依於我見。便起斷常。說

為邊見。由常見故。為我未來更求勝處。受持

禁戒。故起戒取。於彼戒取所取法中。計為第

一。便起見取。由見取故。順則生貪。違則生

瞋。持此自高。便生慢使。一義如是。又更分

別。無明為本。因之起疑。疑後決定便入二中。

一入有中。便起身見。以身見故。說身死後或

時如去或不如去。若說如去。則是常見。說不

如去。即是斷見。若見常者。為神修善。持戒苦

行。便起戒取。若見斷者。以無後世。貪現五

欲。便生貪心。以貪心故。他侵生惱。便起瞋

心。二入無中。起於邪見。以邪見故。取邪為

正。便生見取。以見取故。恃己所見。欺陵他

人。便起慢心。因起如是。一切且然。未必皆爾

。次就地別以論因起。地謂欲界乃至非

想。依如毘曇。同地之中。十使相望。皆得相

生。若望他地。上得生下。下不生上。上地命

終。得起下結。故言生下。要斷下結。得上禪

定。得禪定已。方起上結。故不生上。十使之

義。略云如是。

54十纏義(六)十纏義門分別

第一門中。先釋其名。後辨其相。所言纏者。煩