大乘義章

取苦為能淨。故名迷苦。戒施諸見體雖是集。

外道之人。不謂是集取為能淨。轉之為道。

方說能淨。是故但得說為迷道。不名迷集。何

故如是。戒取之心。多傍教生。聖教之中。宣說

懃苦能出生死。是故即取苦為能淨。佛經之

中。不說集因是能淨。但說修道以為能淨。

是故外道。不取為集說為能淨。轉之為道。

方說能淨。不類在斯。問曰。外道雖取戒等

以之為道。本不緣道。云何得名迷道諦乎。

執此乖彼。故說為迷。問曰。毘曇說。理苦集為

苦集諦。不論其事。滅道亦然。而彼外道所取

苦行為能淨者。乃是事。苦取持戒等。以之

為道。乃迷事道。不迷於理。云何得名迷苦

道諦。釋言。有義。彼雖迷事。以事類理。故得

說為迷苦道諦。云何類乎。事苦既能治往

業。理亦應然。故說迷理。道中亦爾。如佛所

說。對治事道。非真道故。理亦應非。故說迷

理。何者是其事苦事道。何者是其理苦理道。

而言迷事類迷於理。從彼過去業煩惱因。得

六趣報。名為事苦。有為之法。念念生滅。前能

生後。義說為集。後從前起義說為苦。此是理

苦。六道報別。名為事苦。一切有為有漏之法。

但從前生莫問遠近。斯名為果。於此果上。苦

無常等四義莫通說為理苦。就彼道中三十

七品。戒定慧等。名為事道。即彼事中道如迹

乘四義窴。通說為理道。理事如是。故說事

類迷於理。戒取如是。邪見見取及與疑使。

通迷四諦。邪見之心。謗無四諦。故名通迷。見

邪取之心。於果五陰。取為第一。名為迷苦。於