大乘義章

惑。彼無礙道四果別分。應屬斯陀不屬初果。

斯陀進斷欲界修惑七八九品。彼無礙道四

果別分。應屬那含不屬斯陀。那含進斷上二

界結。彼無礙道。應屬羅漢不屬那含。然彼進

斷上結。無礙四果別分。悉屬下果。初地無礙

何為不得判屬解行。乃令屬後。說初地斷。

又若初地障初地斷者。彼無礙道。聞思修證

四種心中何心所攝。若用證斷。便是證除。不

名無礙。若用修斷。修為世間。為是出世。若是

出世。地論宣說。聞思修等。但是智因。能生

出世。而體不能滿出世間。云何得判以為出

世。又地論言。不現三界心心數法分別修

智。名為世間修道之智。云何出世既非出世。

何得判之以屬初地。若是世間。便屬解行。何

得宣說初地正斷。初障既非初地正斷。乃至

最後微障亦然。此是一非。若言初地乃至佛

地皆依無礙正斷諸障。是義不然。菩薩無

礙。備如前破。若當佛地無礙斷者。便名佛智

以為金剛。何故宣說十地終心為金剛乎。又

大品云。無礙道中名為菩薩。解脫道中。名之

為佛。云何說言佛為無礙正斷無明。經中說

言。無明住地菩薩斷者。彼說證除。何關無礙

。次立正義障有總別。所言總者。凡夫我

障以為一品。乃至障佛微細智障。各為一品。

所言別者。直就凡夫我相障中。品別百千。乃

至第十品別例然。唯第十一微細智障品定

為一。不別為多。以窮終故。障相如是。若對總

障以明斷處。初地家障解行地滿所修諸行。

為無礙道。正斷彼結。故地持云。諸見結者。