大乘義章

上界除瞋十五使緣。欲界之中修道四使。一

一皆為十五使緣。自品四使及十一遍。餘皆

不緣。以非自品非遍使故。上界除瞋十四使

緣。次明諸使縛義不同。縛有二種。一者

緣縛。二相應縛。兩義分別。一對非使。以辨二

縛。十使煩惱。緣外六塵。緣而繫縛名為緣縛。

同時之中。縛想受等諸心數法。名相應縛。二

諸使相望。以辨二縛。於中略以四句分別。一

者緣縛而非相應縛。二者相應縛而非緣縛。

三者緣縛亦相應縛。四非緣縛亦非相應縛。

初言緣縛非相應者。就彼有漏緣使之中。除

其自品相應無明。自餘一切。更互相望。得相

緣故。名為緣縛。不同時故。非相應縛。有漏緣

使。望無漏緣亦是緣縛。得緣彼故。非相應

縛。不同時故。言相應縛非緣縛者。無漏緣中

邪見及疑。望其自品相應無明。是相應縛。以

同時故。非是緣縛。以無漏緣不緣使故。所言

緣縛。亦相應者。就彼有漏緣使之中。除不共

無明。自餘一切。望其自品相應無明。亦是緣

縛。亦相應縛。如彼身見。前起已滅。後起之

者。緣前身見相應無明。名為緣縛。後起身

見相應無明。緣前身見亦是緣縛。問曰。後

起相應無明不別緣法。云何能得緣前身見。

與後身見相應緣故。身見無明同時起者。名

相應縛。諸使齊爾。不共無明。望相應無明。無

相應義。是故除之無二無明一時並。故又不

共無明望於餘使。亦無相應義。是故除之。無

漏緣使。不緣有漏。是以不說。言非緣縛非

相應者。無漏緣中不共無明。望相應無明及