大乘義章

雖能解法。取相而知。名解法慢。慢故是障。

前三地中。以我邪行闇忌為障。今此何故說

解為障。彼前三地。世間行故。以福捨罪。四地

已上。出世行故。以智捨相。是故不類。身淨慢

者。此對五地十平等心。以彼四地取淨為障。

前四地中。得淨法身。取身淨相。名為我慢。慢

故是障。微煩惱習者。此對六地十法平等說。

五地中取染淨法分別。慢心以之為障。然慢

有三。謂上中下。前解法慢以之為上。障

於四地下忍之心。身淨為中。障於五地中忍之

解。取染淨慢。慢中最下。障六地中上忍之智。

六地所除。對前中上。故說為微。性是取慢惑

障之法。就過說惱。據微煩惱。顯前中上。類亦

同然。俱是煩惱。何故前二說為慢乎。為障出

世。所除之障。隨道取執。為過輕微。不同前三

性相俱違。故約所取以別其障。說為慢矣。

就初障慢類後皆爾。然此微是其麁家殘氣。

故名為習。細相習者。此對七地發起勝行。說

六地中樂空為障。以六地中得法平等於空

樂住。不能即空發起勝行。所以為障。取有為

麁。著空為細。細狀名相。麁家殘氣目之為習。

然其所取。雖別空有。執性同故。猶得說為麁

家習也。言於無相有行障者。此對八地無功

用行。說七地中功用為障。第八地中。報行純

熟。捨離功用。名曰無相。望於無相。名功用

修。以為有行。礙於無相。故目為障。不能善益

眾生障者。此對九地無礙說法。以彼八地不

能為障。前八地中。雖能淨土教化眾生。不

堪無礙辨才益物。名為不能。以不能故。說之