大乘義章

止養身。故無瞋恚。又慈悲成故無瞋恚。若依

成實。十使皆通。故彼成實雜問品云。上界

亦有妬嫉等。故有其瞋恚。云何知有。如彼梵

王語諸梵眾。汝但住此之足。能令汝盡老死

邊。莫詣瞿曇。即是嫉妬。嫉妬即是瞋使所

收。餘通可知大乘法中。雖無文證。理亦應

通。第六門中。就前十使。辨明九十八使等

義。於中有五。一分十使為九十八使。二就九

十八使明十一遍。三就九十八使明九上緣。

四就九十八明十八無漏緣使。五就九十八

辨明百八諸煩惱義。初言分十為九十八者。

依如毘曇。彼前十使界行種別為九十八。界

謂三界。行謂五行。四諦修道名為五也。種謂

十種。將彼十使。隨行分別。有三十六。苦下有

十。集下有七。所謂邪見見取及疑貪瞋癡慢。

滅下有七。與集相似。道下有八。謂前七上加

一戒取。修道有四。貪瞋癡慢。此等增減。廣如

上釋。此三十六。隨界分別為九十八。欲界地

中具三十六。色界地中有三十一。謂五行下。

各除一瞋。餘者具有。無色亦爾。有三十一。是

故通合有九十八。毘曇如是。成實論中。但言

十使為九十八。不列名字。然彼宗中。十使煩

惱。俱迷四諦。並通三界。不知若為作九十八。

人家相傳釋有兩種。一言十使在於九地。始

從欲界乃至非想。即為九十。修道四使已起

未起。離之為八。通前合有九十八使。何故修

惑不隨地別。以非發業招生惑故。第二說者。

十使煩惱迷於四諦。即為四十。通修道中四

使煩惱有四十四。各有已起未起之別。為八