大乘義章

是其智用之障。所謂闇相障彼三地明淨之

知。出世三者。始從解法乃至細相。是其解障。

分別有無。障彼非有非無之解。二者行障。謂

於無相有行障也。障彼八地無功用行。餘之

二種。是智用障。不能利生。不知法故。或說為

十。始從我相乃至於法不得自在。或說二十。

謂二十愚廣如上辨。若廣分別。數別難窮。障

相如是。第四明其除斷處所。於中有五。一序

異說。二破邪執。三立正義。四難正義。第五釋

通。言異說者。有人說言。此十障中障初地者。

初地始心無礙正斷。乃至障彼第十地者。十

地始心無礙正斷。何故得知涅槃經說。初依

菩薩以為凡夫。具煩惱性故知。地前一向不

斷。又仁王中宣說地前。以為伏忍。故知不斷。

又如地論三地中說。諸見縛者。初地時斷。

明知。初障初地始除。又小乘中。障見諦惑。苦

忍已去無礙正斷。障修道惑。斯陀行後無礙

正治。以小類大。其義相似。唯佛地障。十地終

心無礙正斷。如來地中解脫證除。以佛無學

累外淨故。此是一論。又復人言。障初地障。初

地始心無礙正斷。乃至障彼佛地之障。佛智

初起無礙正斷。故經說言。無明住地。佛菩提

斷。此是兩論。異說如是。次破邪執。若

言初障。初地始心無礙正斷。乃至第十。十地

始心無礙斷者。是義不然。云何不然。如地論

中。對十一障。說十一地。遠離初障。宣說初

地。乃至遠離第十一障。說如來地。又如相續

解脫經中。對彼二十二種愚故。說十一淨。二

十二愚。備如前列。對初二愚。說初地淨。乃至