大乘義章

對彼最後二愚。說佛地淨。若言十地作無礙

道正斷十障。彼如來地亦應如是。而如來地。

望彼微障解脫證除非無礙者。十地亦爾。何

勞致疑。若言佛地是無學故累外證除全異

十地。十地望前。隨分成處。更不進習。亦是無

學。與佛何別。又若佛地。是無學故。出處說

地。菩薩學中。斷處說地。是則佛地。是無學

故。出處解脫。菩薩在學。應當斷處說為解脫。

因果雖殊。同以出處為解脫道。因果雖異。何

為不得同就出處說為地乎。若言經說初依

菩薩具煩惱性令使地前全不斷者。即涅槃

中宣說。地前雖未階於初不動地。而能壞一

切生死。是故名為不可思議。云何不斷。又

大涅槃解不到到。言不到者。謂大涅槃。所

言到者。菩薩永斷貪欲瞋癡。是故能到。身口

意淨。不犯四重五逆者。故能到不謗方等。

不求闡提。是故能到。何處菩薩永斷貪等到

大涅槃。種性已上。此云何知。即彼文言。須陀

洹人八萬劫到。乃至辟支十千劫到。此言到

者。到前菩薩所到涅槃。然彼須陀八萬劫

到。乃至辟支十千劫到。到種姓地。名到涅

槃。故知菩薩永破貪等到涅槃者。種姓已上

永斷貪等到於涅槃。云何不斷。又華嚴中

辨十住義云。言菩薩最初發心便成正覺。見

法實相具足慧身等諸如來。云何不斷。又華

嚴中宣說。地前有其永斷。何故不依彼文

如何。華嚴經中辨十住義。十住位分在於習

種。彼偈說言。第四生貴真佛子。從諸賢聖

正法生。有無二邊悉不著。永離生死出三界。