大乘義章

及與疑使。為無漏緣。此等雖緣。而不繫縛。無

漏微細。緣不得故。若依成實。十使煩惱。通緣

滅道。一切皆是無漏緣使故。彼成實雜問品

云。有人貪滅憎惡泥洹以自高便生慢心。

緣道亦爾。明知。貪等亦無漏緣。不獨邪見疑

無明等。次辨百八煩惱之相。如毘曇說。

於彼九十八使之上。加以十纏。即是百八諸

煩惱也。第七次明緣縛不同。於中有三。一明

諸使相緣多小。二明諸使縛義不同。三明諸

使縛境差別。言多小者。如欲界中苦下十使。

一一皆為十四使緣。如彼身見。起已謝往。後

起十使皆得緣之。以同品故。集下四使。邪見

見取疑及無明。亦得緣之。以此遍使遍緣一

切有漏法故。餘皆不緣。以非自品非遍緣故。

身見既然。苦下餘九類。亦齊爾。上界除瞋十

三使緣。集下七使。一一亦為十四使緣。如彼

集下邪見煩惱。起已謝往。後起七使皆得緣

之。以同品故。苦下七遍亦得緣之。以廣緣故。

餘皆不緣。以非自品非遍緣故。邪見既然。

餘六皆爾。上界除瞋十三使緣。滅下七使。

一一皆為十五使緣。自品四使。謂貪瞋慢及

與見取。以此自品有漏緣故。苦集諦下十一

遍使。亦得緣之。以廣緣故。自品之中三無漏

緣。緣滅諦生故不緣使。餘非自品。非遍使

故。一切不緣。上界除瞋十四使緣。欲界道下

八使煩惱。一一皆為十六使緣。自品五使。謂

食瞋慢戒取見取。以此自品有漏緣故。并十

一遍。以廣緣故。自品之中三無漏緣。緣道諦

生故不緣使。餘非自品。非遍使故。一切不緣。