大智度論

雖未脫死地，則為已得出！」

30般若相義大智度論釋般若相義第三十

問曰：何以獨稱般若波羅蜜為「摩訶」，而不

稱五波羅蜜？答曰：「摩訶」，秦言大；「般若」言

慧；「波羅蜜」言到彼岸；以其能到智慧大海

彼岸，到諸一切智慧邊，窮盡其極故，名

到彼岸。一切世間中十方、三世，諸佛第一大，

次有菩薩、辟支佛、聲聞；是四大人皆從般若

波羅蜜中生，是故名為大。復次，能與眾生

大果報，無量無盡，常不變異，所謂涅槃；餘五

波羅蜜不能爾。布施等離般若波羅蜜，但

能與世間果報，是故不得名大。問曰：何者

是智慧？答曰：般若波羅蜜攝一切智慧。所

以者何？菩薩求佛道，應當學一切法，得一

切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。是智慧有

三種：學、無學、非學非無學。非學非無學智者，

如乾慧地、不淨、安那般那、欲界繫四念處，煖

法、頂法、忍法、世間第一法等。學智者，苦法智

忍慧，乃至向阿羅漢第九無礙道中金剛三

昧慧。無學智者，阿羅漢第九解脫智；從是

已後，一切無學智，如盡智、無生智等，是為

無學智。求辟支佛道智慧亦如是。問曰：若

辟支佛道亦如是者，云何分別聲聞、辟支佛？

答曰：道雖一種，而用智有異。若諸佛不出、

佛法已滅，是人先世因緣故，獨出智慧，不

從他聞，自以智慧得道。如一國王，出在

園中遊戲。清朝見林樹華菓蔚茂，甚可愛

樂。王食已而臥，王諸夫人婇女皆共取華，

毀折林樹。王覺已，見林毀壞，而自覺悟：一