大智度論

者、蜫勒門，二者、阿毘曇門，三者、空門。問曰：云

何名蜫勒？云何名阿毘曇？云何名空門？答

曰：蜫勒有三百二十萬言，佛在世時，大迦

栴延之所造；佛滅度後人壽轉減，憶識力

少，不能廣誦，諸得道人撰為三十八萬四千

言。若人入蜫勒門，論議則無窮；其中有隨

相門、對治門等種種諸門。隨相門者，如佛說

偈：

「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，

是諸佛教。」

是中心數法盡應說，今但說「自淨其意」，則

知諸心數法已說。何以故？同相、同緣故。如

佛說四念處，是中不離四正懃、四如意足、五

根、五力。何以故？四念處中：四種精進，則是四

正懃；四種定，是為四如意足；五種善法，是為

五根、五力。佛雖不說餘門，但說四念處，當

知已說餘門。如佛於四諦中，或說一諦，或

二、或三。如馬星比丘為舍利弗說偈：

「諸法從緣生，是法緣及盡；

我師大聖王，是義如是說。」

此偈但說三諦，當知道諦已在中，不相離

故；譬如一人犯事，舉家受罪。如是等，名為

隨相門。對治門者，如佛但說四顛倒：常顛

倒、樂顛倒、我顛倒、淨顛倒。是中雖不說四

念處，當知已有四念處義。譬如說藥，已

知其病，說病則知其藥。若說四念處，則

知已說四倒；四倒則是邪相。若說四倒，則

已說諸結。所以者何？說其根本，則知枝條

皆得。如佛說一切世間有三毒；說三毒，當