大智度論

妙。譬如牛乳、驢乳，其色雖同；牛乳攢則成

酥，驢乳攢則成尿。佛法語及外道語，不

殺、不盜、慈愍眾生、攝心、離欲、觀空雖同；然外

道語初雖似妙，窮盡所歸，則為虛誑。一切

外道皆著我見；若實有我，應墮二種：若壞

相，若不壞相。若壞相，應如牛皮；若不壞相，應

如虛空。此二處無殺罪，無不殺福。若如虛

空，雨露不能潤，風熱不能乾，是則墮常

相。若常者，苦不能惱，樂不能悅；若不受苦、

樂，不應避禍就福。若如牛皮，則為風雨

所壞，若壞則墮無常，若無常則無罪、福。外

道語若實如是，何有不殺為福、殺生為罪？

問曰：外道戒福，所失如是，其禪定、智慧復云

何？答曰：外道以我心逐禪故，多愛、見、慢故，

不捨一切法故，無有實智慧。問曰：汝言外

道觀空，觀空則捨一切法，云何言「不捨一

切法故，無有實智慧」？答曰：外道雖觀空

而取空相，雖知諸法空而不自知我空，

愛著觀空智慧故。問曰：外道有無想定，心

心數法都滅；都滅故，無有取相愛著智慧

咎！答曰：無想定力，強令心滅，非實智慧力。

又於此中生涅槃想，不知是和合作法，

以是故墮顛倒中！是中心雖暫滅，得因緣

還生。譬如人無夢睡時，心想不行，悟則還

有。問曰：無想定其失如是，更有非有想非無

想定，是中無一切妄想，亦不如強作無想

定滅想，是中以智慧力故無想！答曰：是中

有想，細微故不覺。若無想，佛弟子復何緣更

求實智慧？佛法中，是非有想非無想中識，依