大智度論

聞、讀誦、思惟、籌量通達諸法實相，是方便

智中生般若波羅蜜。或從二，或三、四波羅

蜜生般若波羅蜜。如聞說一諦而成道果，

或聞二、三、四諦而得道果。有人於苦諦多

惑故，為說苦諦而得道；餘三諦亦如是。或

有都惑四諦故，為說四諦而得道。如佛

語比丘：「汝若能斷貪欲，我保汝得阿那含

道。」若斷貪欲，當知恚、癡亦斷。六波羅蜜中

亦如是，為破多慳貪故，說布施法，當知

餘惡亦破。為破雜惡故，具為說六。是故或

一一行、或合行，普為一切人故說六波羅

蜜，非為一人。復次，若菩薩不行一切法、不

得一切法故，得般若波羅蜜。所以者何？諸

行皆虛妄不實，或近有過，或遠有過：如不

善法近有過罪；善法久後變異時，著者能

生憂苦，是遠有過罪。譬如美食、惡食，俱有

雜毒。食惡食即時不悅，食美食即時甘悅，

久後俱奪命故，二不應食！善、惡諸行亦復

如是。問曰：若爾者，佛何以說三行：梵行、天行、

聖行？答曰：行無行故，名為聖行。何以故？一

切聖行中，不離三解脫門故。梵行、天行中，

因取眾生相故生，雖行時無過，後皆有失。

又即今求實，皆是虛妄；若賢聖以無著心

行此二行，則無咎。若能如是行無行法皆

無所得，顛倒虛妄煩惱畢竟不生。如虛空清

淨故，得諸法實相。以無所得為得，如無

所得般若中說：「色等法非以空故空，從本

已來常自空。色等法不以智慧不及故無

所得，從本已來常自無所得。」是故不應問