大智度論

破煩惱賊，一百七十八沙門果——八十九有為

果、八十九無為果。如是等種種無量異相法，

生、滅、增、減，得、失、垢、淨，悉能知之。菩薩摩訶薩

知是諸法已，能令諸法入自性空，而於諸

法無所著，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中；

入菩薩位中已，以大悲憐愍故，以方便力

分別諸法種種名字，度眾生令得三乘。譬

如工巧之人，以藥力故，能令銀變為金，金

變為銀。問曰：若諸法性真空，云何分別諸

法種種名字？何以不但說真空性？答曰：菩

薩摩訶薩不說空是可得可著；若可得可

著，不應說諸法種種異相。不可得空者，無

所罣礙；若有罣礙，是為可得，非不可得

空。若菩薩摩訶薩知不可得空，還能分別

諸法，憐愍度脫眾生，是為般若波羅蜜力。

取要言之，諸法實相是般若波羅蜜。問曰：

一切世俗經書，及九十六種出家經中，皆說

有諸法實相；又聲聞法三藏中，亦有諸法

實相，何以不名為般若波羅蜜？而此經中諸

法實相，獨名般若波羅蜜？答曰：世俗經書

中，為安國全家、身命壽樂故非實。外道出

家墮邪見法中，心愛著故，是亦非實。聲聞法

中雖有四諦，以無常、苦、空、無我觀諸法實

相，以智慧不具足不利，不能為一切眾

生、不為得佛法故，雖有實智慧，不名般

若波羅蜜。如說：「佛入出諸三昧，舍利弗等乃

至不聞其名，何況能知！」何以故？諸阿羅

漢、辟支佛初發心時，無大願，無大慈大悲，

不求一切諸功德，不供養一切三世十方