大智度論

有細；若無麁，亦無細。如是種種因緣，地相

不可得；若地相不可得，一切法相亦不可得。

是故一切法皆一相。問曰：不應言無相。何

以故？於諸法無相即是相。若無無相，則不

可破一切法相。何以故？無無相故。若有

是無相，則不應言「一切法無相」！答曰：以無

相破諸法相。若有無相相，則墮諸法相中；

若不入諸法相中，則不應難！無相皆破

諸法相，亦自滅相；譬如前火木，然諸薪已，

亦復自然。是故聖人行無相無相三昧，破無

相故。復次，菩薩觀一切法不合、不散，無色、

無形，無對、無示、無說，一相所謂無相。如是等

諸法一相。云何觀種種相？一切法攝入二

法中，所謂名、色，色、無色，可見、不可見，有對、無

對，有漏、無漏，有為、無為等二。百二法門，如〈千

難品〉中說。復次，有二法：忍辱、柔和。又二法：親

敬、供養。二施：財施、法施。二力：慧分別力、修道

力。二具足：戒具足、正見具足。二相：質直相、柔

軟相。二法：定、智。二法：明、解脫。二法：世間法、

第一義法。二法：念、巧慧。二諦：世諦、第一義

諦。二解脫：待時解脫、不壞心解脫。二種涅槃：

有餘涅槃、無餘涅槃。二究竟：事究竟、願究竟。

二見：知見、斷見。二具足：義具足、語具足。二法：

少欲、知足。二法：易養、易滿。二法：法、隨法行。二

智：盡智、無生智。如是等分別無量二法門。

復次，知三道：見道、修道、無學道。三性：斷性、

離性、滅性。三修：戒修、定修、慧修。三菩提：佛菩

提、辟支迦佛菩提、聲聞菩提。三乘：

佛乘、辟支迦佛乘、聲聞乘。三歸依：佛、法、僧。三