大智度論

佛，不審諦求知諸法實相；但欲求脫老、病、

死苦故。諸菩薩從初發心，弘大誓願，有大

慈悲，求一切諸功德，供養一切三世十方諸

佛，有大利智，求諸法實相。除種種諸觀，所

謂淨觀、不淨觀，常觀、無常觀，樂觀、苦觀，空觀、實

觀，我觀、無我觀。捨如是等妄見心力諸觀，但

觀外緣中實相，非淨、非不淨，非常、非非常，非

樂、非苦，非空、非實，非我、非無我。如是等諸觀，

不著不得；世俗法故，非第一義。周遍清淨，不

破不壞，諸聖人行處，是名般若波羅蜜。問

曰：已知般若體相是無相無得法，行者云何

能得是法？答曰：佛以方便說法，行者如所

說行則得。譬如絕崖嶮道，假梯能上；又如深

水，因船得渡。初發心菩薩，若從佛聞、若從

弟子聞、若於經中聞，一切法畢竟空，無有

決定性可取可著，第一實法，滅諸戲論。涅槃

相是最安隱，我欲度脫一切眾生，云何獨

取涅槃？我今福德、智慧、神通力未具足故，

不能引導眾生，當具足是諸因緣，行布施

等五波羅蜜：財施因緣故得大富，法施因緣

故得大智慧；能以此二施，引導貧窮眾生，

令入三乘道。以持戒因緣故，生人天尊

貴，自脫三惡道，亦令眾生免三惡道。以忍

辱因緣故，障瞋恚毒，得身色端政，威德第

一，見者歡喜，敬信心伏，況復說法！以精進

因緣故，能破今世後世福德、道法懈怠，得

金剛身、不動心；以是身、心，破凡夫憍慢，令

得涅槃。以禪定因緣故，破散亂心，離五

欲罪樂，能為眾生說離欲法。禪是般若波