大智度論

佛相。如是等一切各有相。復次，菩薩觀一

切法皆無相，是諸相從因緣和合生，無自

性故無。如地，色、香、味、觸四法和合故名地，

不但色故名地，亦不但香、但味、但觸故名為

地。何以故？若但色是地，餘三則不應是地，

地則無香、味、觸；香、味、觸亦如是。復次，是四法

云何為一法？一法云何為四法？以是故，不

得以四為地，亦不得離四為地。問曰：我

不以四為地，但因四法故地法生，此地在

四法中住！答曰：若從四法生地，地與四

法異。如父母生子，子則異父母。若爾者，今

眼見色、鼻知香、舌知味、身知觸，地若異此

四法者，應更有異根、異識知；若更無異根、

異識知，則無有地。問曰：若上說地相有失，

應如阿毘曇說地相。地名四大造色，但地

種是堅相，地是可見色！答曰：若地但是色，先

已說失。又地為堅相，但眼見色，如水中月，

鏡中像，草木影，則無堅相，堅則身根觸知

故。復次，若眼見色是地，堅相是地種；眼見色

亦是水、火，濕、熱相是水、火種。若爾者，風、風種

亦應分別，而不分別！如說：「何等是風？風種；

何等風種？風。」若是一物，不應作二種答；若

是不異者，地及地種不應異。問曰：是四大

各各不相離，地中有四種，水、火、風各有四

種。但地中地多故，以地為名；水、火、風亦爾。

答曰：不然！何以故？若火中有四大，應都是

熱，無不熱火故。若三大在火中，不熱，則不

名為火；若熱，則捨自性，皆名為火。若謂細

故不可知，則與無無異。若有麁可得，則知