大智度論

是神」，若言「身異於神」，是二雖異，同為邪見。

佛言：「身即是神，如是邪見，非我弟子；身異

於神，亦是邪見，非我弟子。」是經中佛說法

空。若說「誰老死」，當知是虛妄，是名生空；若

說「是老死」，當知是虛妄，是名法空。乃至無

明亦如是。復次，佛說《梵網經》中，六十二見：若

有人言「神常，世間亦常」，是為邪見；若言「神

無常，世間無常」，是亦邪見；「神及世間常亦無

常」、「神及世間非常亦非非常」，皆是邪見。以是

故，知諸法皆空，是為實。問曰：若言「神常」，應

是邪見。何以故？神性無故。若言「世間常」，亦

應是邪見。何以故？世間實皆無常，顛倒故

言「有常」。若言「神無常」，亦應是邪見。何以故？

神性無故，不應言「無常」。若言「世間無常」，不

應是邪見。何以故？一切有為法性，實皆無

常。答曰：若一切法實皆無常，佛云何說「世間

無常是名邪見」？是故可知非實是無常。問

曰：佛處處說觀有為法無常、苦、空、無我，令

人得道，云何言「無常墮邪見」？答曰：佛處處

說無常，處處說不滅。如摩訶男釋王來至

佛所，白佛言：「是迦毘羅人眾殷多，我或值

奔車、逸馬、狂象、鬪人時，便失念佛心；是時

自念：『我今若死當生何處？』」佛告摩訶男：「汝

勿怖勿畏！汝是時不生惡趣，必至善處。譬

如樹常東向曲，若有斫者，必當東倒；善人

亦如是，若身壞死時，善心意識長夜以信、

戒、聞、施、慧熏心故，必得利益，上生天上。」若

一切法念念生滅無常，佛云何言「諸功德熏

心故必得上生」？以是故，知非無常性。問