大智度論

切世間無常變壞皆亦如是。思惟是已，無漏

道心生，斷諸結使，得辟支佛道，具六神通，

即飛到閑靜林間。如是等因緣，先世福德、願

行、果報，今世見少因緣，成辟支佛道，如是

為異。復次，辟支佛有二種：一名獨覺，二名

因緣覺。因緣覺如上說。獨覺者，是人今世成

道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛。獨

覺辟支迦佛有二種：一、本是學人，在人中

生；是時無佛，佛法滅。是須陀洹已滿七生，

不應第八生，自得成道。是人不名佛，不

名阿羅漢，名為小辟支迦佛，與阿羅漢無

異；或有不如舍利弗等大阿羅漢者。大

辟支佛，亦於一百劫中作功德，增長智

慧，得三十二相分：或有三十一相，或三

十、二十九相，乃至一相。於九種阿羅漢中，

智慧利勝，於諸深法中總相、別相能入；久修

習定，常樂獨處。如是相，名為大辟支迦佛，

以是為異。求佛道者，從初發心作願：「願

我作佛度脫眾生，得一切佛法，行六波羅

蜜，破魔軍眾及諸煩惱，得一切智，成佛道，

乃至入無餘涅槃。」隨本願行，從是中間所

有智慧，總相、別相一切盡知，是名佛道智慧。

是三種智慧盡能知，盡到其邊，以是故言「到

智慧邊」。問曰：若如所說一切智慧盡應入，

若世間、若出世間，何以但言「三乘智慧盡到

其邊」，不說餘智？答曰：三乘是實智慧，餘者

皆是虛妄，菩薩雖知而不專行。如除摩梨

山，一切無出栴檀木；若餘處或有好語，皆

從佛法中得。自非佛法，初聞似好，久則不