大智度論

四眾住；是四眾屬因緣故無常，無常故苦，

無常苦故空，空故無我，空無我故可捨。汝等

愛著智慧故，不得涅槃。譬如尺蠖，屈安後

足，然後進前足；所緣盡，無復進處而還。外道

依止初禪，捨下地欲，乃至依非有想非無

想處，捨無所有處；上無所復依，故不能

捨非有想非無想處。以更無依處，恐懼失

我，畏墮無所得中故。復次，外道經中有聽

殺、盜、婬、妄語、飲酒。言為天祠，呪殺無罪；為

行道故，若遭急難，欲自全身而殺小人

無罪。又有急難，為行道故，除金，餘者得

盜取以自全濟，後當除此殃罪。除師婦、國

王夫人、善知識妻、童女，餘者逼迫急難，得邪

婬。為師及父母，為身、為牛、為媒故，聽妄

語。寒鄉，聽飲石蜜酒；天祠中，或聽嘗一

渧、二渧酒。佛法中則不然。於一切眾生

慈心等視，乃至蟻子亦不奪命，何況殺人！

一針一縷不取，何況多物！無主婬女不以

指觸，何況人之婦女！戲笑不得妄語，何況

故作妄語！一切酒，一切時常不得飲，何況

寒鄉、天祠！汝等外道與佛法懸殊，有若天

地！汝等外道法，是生諸煩惱處；佛法則是

滅諸煩惱處，是為大異。諸佛法無量，有若

大海，隨眾生意故，種種說法：或說有，或說

無；或說常，或說無常；或說苦，或說樂；或說

我，或說無我；或說懃行三業、攝諸善法，或

說一切諸法無作相。如是等種種異說，無

智聞之，謂為乖錯；智者入三種法門，觀一

切佛語皆是實法，不相違背。何等是三門？一