大智度論

曰：若無常不實，佛何以說無常？答曰：佛隨

眾生所應而說法，破常顛倒故，說無常；

以人不知不信後世故，說「心去後世，上

生天上，罪福業因緣，百千萬劫不失。」是對治

悉檀，非第一義悉檀。諸法實相，非常非無常。

佛亦處處說諸法空，諸法空中亦無無常。以

是故說「世間無常是邪見」。是故名為法空。

復次，毘耶離梵志，名論力，諸梨昌等大雇

其寶物，令與佛論。取其雇已，即以其夜

思撰五百難，明旦與諸梨昌至佛所，問

佛言：「一究竟道？為眾多究竟道？」佛言：「一究

竟道，無眾多也。」梵志言：「佛說一道，諸外道

師各各有究竟道，是為眾多非一！」佛言：「是

雖各有眾多，皆非實道。何以故？一切皆

以邪見著故，不名究竟道。」佛問梵志：「鹿頭

梵志得道不？」答言：「一切得道中，是為第一。」

是時，長老鹿頭梵志比丘在佛後扇佛。佛

問梵志：「汝識是比丘不？」梵志識之，慚愧低

頭。是時，佛說《義品》偈：

「各各謂究竟，而各自愛著，

各自是非彼，是皆非究竟！

是人入論眾，辯明義理時，

各各相是非，勝負懷憂喜。

勝者墮憍坑，負者墮憂獄；

是故有智者，不隨此二法。

論力汝當知，我諸弟子法，

無虛亦無實，汝欲何所求？

汝欲壞我論，終已無此處，

一切智難勝，適足自毀壞！」