大智度論

眾？以有戒故。欲除心惡、破慳貪故念捨，

欲令受者得樂故破瞋恚，信福得果報故

破邪見。住持戒布施法中，則為住十善道

中，離十不善道。十善道有二種果：若上行

者得淨天中生，中行得生天。以是故，戒、施

次第念天。行禪定故，得二種天。滅諸惡覺，

但集善法，攝心一處；是故念天次第念安

那般那。念安那般那，能滅諸惡覺，如雨淹

塵；見息出入，知身危脆，由息入出，身得

存立；是故念入出息次第念死。復次，行者

或時恃有七念，著此功德，懈怠心生，是時

當念死；死事常在前，云何當懈怠、著此法

愛！如阿那律，佛滅度時說：

「有為法如雲，智者不應信，

無常金剛來，破聖主山王！」

是名八念次第。問曰：是說聲聞八念，菩薩

八念有何差別？答曰：聲聞為身故，菩薩為

一切眾生故。聲聞但為脫老、病、死故，菩薩

為遍具一切智功德故——是為差別。復次，佛

是中亦說，告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住

法住般若波羅蜜中，應具足檀波羅蜜，乃

至應具足八念，不可得故。」初有不住，後有

不可得；以此二印，以是故異。「不住」、「不可得」

義，如先說。

大智度論卷第二十二