大智度論

向阿耨多羅三藐三菩提；譬如雜毒食，初雖

香美，後不便身。若菩薩分別過去、現在諸

佛薩婆若者，應與三世合；今不取相故，則

無有合。問曰：菩薩亦念「未來世當成佛薩

婆若」，亦自念「我當得薩婆若」，是名與未來

世薩婆若合，云何言「不合」？答曰：薩婆若過

三界，出三世，畢竟清淨相；行者但以憶想

分別：「我當得是薩婆若。」如世間法，憶想當

有所得，而是事未生未有，時節未至，因緣

未會，都無處所，云何當與合？如明當服

蘇，今已憶臭。又如迦栴延弟子輩言：「未

來世中菩提語菩薩言：『若能修相好身者，

我當來處之。』如貴家女自恣無難，遣使

語貧家子言：『汝好莊嚴房舍幃帳，種種備

具，我當來處汝家中。』」如是說者，是不如法。

以是故，不得以薩婆若與三世合。問曰：

餘法甚多，何以但說薩婆若？答曰：是薩婆若，

菩薩所歸趣，深心欲得，於三世中求索故。

問曰：何以不於有為、無為法中求？答曰：後

當說一切法中求。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

色不與薩婆若合，色不可見故；受、想、行、識亦

如是。眼不與薩婆若合，眼不可見故；耳、鼻、舌、

身、意亦如是。色不與薩婆若合，色不可見故；

聲、香、味、觸、法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩如

是習應，名與般若波羅蜜相應。」【論】問曰：何

以但說五眾、十二入，不說十八界、十二因

緣？答曰：應當說！或時誦者忘失。何以知之？

佛所說五眾、十二入、十八界、十二因緣，事、垢、