大智度論

生謂一切皆空，心著是空；著是空故，名為

「無見」。或有眾生謂一切六根所知法皆有，是

為「有見」。愛多者著有見，見多者著無見。如

是等眾生著有見、無見。是二種見，虛妄非實，

破中道。譬如人行狹道，一邊深水，一邊大

火，二邊俱死；著有、著無，二事俱失。所以者何？

若諸法定實有，則無因緣；若從因緣和合

生，是法無自性，若無自性即是空！若無法

是實，則無罪福、無縛無解，亦無諸法種種

之異。復次，有見者與無見者相違，相違故

有是非，是非故共諍，有諍故起諸結使，結

使故生業，生業故開惡道門；實相中無有

相違、是非、鬪諍！復次，著有者，事若無常，則生

憂惱；若著無者，作諸罪業，死墮地獄受苦。

不著有無者，無有如是等種種過失；

應捨是，則得實。復次，是五眾若常、若無常，是

事不然！所以者何？若五眾常，則無生無滅，

無生無滅故則無罪福，無罪福故則無善

惡果報，世間如涅槃不壞相。如是妄語，誰

當信者！現見死亡啼哭，是則眾生無常；如

草木彫落、華果磨滅，是則外物無常；大劫

盡時，一切都滅，是為大無常。如是等種種因

緣，如是五眾常不可得。復次，無常破常，不

應以無常為是。所以者何？若諸法無常

相，念念皆滅，則六情不能取六塵。所以者

何？內心、外塵俱無住故，不應得緣、不應得

知，亦無修習因緣果報！因緣多故，果報亦

多，此事不應得。又以有常見與無常見共

諍。如是等種種因緣，五眾無常則不可得。