大智度論

空合，空不與色界合；眼識界不與空合，空不

與眼識界合；乃至意界不與空合，空不與意

界合；法界不與空合，空不與法界合；意識界

不與空合，空不與意識界合。是故，舍利弗！是

空相應，名為第一相應。」【論】釋曰：「眼界不與

空合、空不與眼界合」者，眼是有，空是無，空、

有云何合？復次，菩薩種種因緣分別：散滅是

眼，眼則空；空無眼名，因本故有眼空。空亦

無分別：是眼空，是非眼空。是則眼不與空

合。又空不從眼因緣生。何以故？是二法本

自空故。乃至意識界亦如是。問曰：此中何以

不說五眾等諸法，但說十八界？答曰：應說！

或時誦寫者忘失。復有人言：若說十八界，則

攝一切法。有眾生於心色中錯，心法中

不錯，應聞十八界得度，是故但說十八界。

問曰：何以名為第一相應？答曰：空是十方

諸佛深奧之藏，唯一涅槃門，更無餘門能破

諸邪見戲論；是相應不可壞、不可破，是故

名為第一。復次，佛自說第一因緣，所謂：

【經】「舍利弗！空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支

佛地，能淨佛土，成就眾生，疾得阿耨多羅

三藐三菩提。舍利弗！諸相應中，般若波羅蜜

相應為最第一，最尊、最勝、最妙，為無有上！

何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，

所謂空、無相、無作，當知是菩薩如受記無異，

若近受記。舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，

能為無量阿僧祇眾生作益厚。是菩薩摩訶

薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛

當授我記，我當近受記，我當淨佛土，我得