大智度論

為諸佛所念、威德所加，皆得如意。問曰：

十方諸佛心等，何以偏念是菩薩？答曰：是

菩薩智慧功德大故，諸佛心雖平等，法應念

是菩薩，以勸進餘人。又是菩薩得佛智慧氣

分故，別知善惡，賞念好人，無過於佛，是

故佛念。復次，佛念不欲令墮聲聞、辟支佛

故。所以者何？入空、無相、無作，以佛念故而

不墮落；譬如魚子，母念故得生，不念則壞。

「諸大天擁護」者，不欲令失其所行，諸天效

佛念故。又諸天以菩薩行般若波羅蜜，都

無所著，不樂世樂，但欲教化眾生故，住

於世間，知其尊貴故念。「所有重罪」者，先世

重罪，應入地獄，以行般若波羅蜜故，現世

輕受；譬如重囚應死，有勢力者護，則受鞭

杖而已。又如王子雖作重罪，以輕罰除

之，以是王種中生故；菩薩亦如是，能行

是般若波羅蜜得實智慧故，即入佛種中

生；佛種中生故，雖有重罪，云何重受？復次，

譬如鐵器中空故，在水能浮，中實則沒。菩

薩亦如是，行般若波羅蜜智慧心虛故，不

沒重罪；凡人無智慧故，沈沒重罪。復次，佛

此中自說因緣：所以得五功德者，用普慈

加眾生故。問曰：先言「行般若波羅蜜故，具

五功德」，今何以言「用普慈加眾生故」？答曰：

能生無量福，無過於慈；是慈因般若波羅

蜜生，得無量利益。復次，惡魔不得便、諸佛

所念、重罪今世輕受，是般若波羅蜜力；世間

眾事所欲隨意、諸天擁護，是大慈力。復次，有

二種緣：一者、眾生，二者、法。是菩薩若緣眾