大智度論

阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪。』何以故？是

菩薩摩訶薩不見有法出法性，亦不見有

法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，

亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以

故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、

眾生相，乃至知者、見者相。何以故？眾生畢竟

不生不滅故，眾生無有生無有滅；若法無有

生相滅相，云何是法當行般若波羅蜜？如

是，舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般

若波羅蜜；眾生不受故、眾生空故、眾生不

可得故、眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！

菩薩摩訶薩於諸相應中為最第一相應，所

謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩

如是習空，能生大慈大悲。菩薩摩訶薩習是

相應，不生慳心，不生犯戒心，不生瞋心，不生

懈怠心，不生亂心，不生無智心。」【論】釋曰：「不

墮聲聞、辟支佛地」者，空相應有二種：一者、

但空，二者、不可得空。但行空，墮聲聞、辟支

佛地；行不可得空，空亦不可得，則無處可

墮。復有二種空：一者、無方便空，墮二地；二

者、有方便空，則無所墮，直至阿耨多羅三藐

三菩提。復次，本有深悲心，入空則不墮；無

大悲心則墮。如是等因緣，不墮二地。「能淨

佛世界、成就眾生」者，菩薩住是空相應中，

無所復礙；教化眾生，令行十善道及諸善

法。以眾生行善法因緣故，佛土清淨；以不

殺生故，壽命長；以不劫不盜故，佛土豐樂，

應念即至。如是等眾生行善法，則佛土

莊嚴。問曰：教化眾生則佛土淨，何以別說？