大智度論

熱相等，如「相空」中廣說。「第一相應，勝餘相

應」，如上說。菩薩行是眾生空、法空，深入空

相應，憶本願度眾生；見眾生狂惑顛倒，於

空事中種種生著，即生大悲心：「我雖知是

事，餘者不知。」以教化故，生大慈大悲。亦能

常不生破六波羅蜜法。所以者何？初發心菩

薩行六波羅蜜，以六惡雜行故，六波羅蜜

不增長；不增長故不疾得道。今知諸法

相，拔是六惡法根本。所以者何？菩薩知布

施為善，慳心不善，能墮餓鬼貧窮中。知慳

貪如是，自惜其身、著世間樂故，還生慳心。

是菩薩輕物能施，重物不能；外物能，內物不

能。以著我、著受者，以取相著財物，以是

故破檀波羅蜜，雖有所施而不清淨。是菩

薩行空相應故，不見我，亦不見世間樂，

云何生著而破檀波羅蜜！問曰：若不見我、

不見世間樂故不破，亦應不見檀，云何

行布施？答曰：是菩薩雖不見布施，以清淨

空心布施，作是念：「是布施空無所有，眾生

須故施與。」如小兒以土為金銀，長者則不

見是金銀，便隨意與，竟無所與。餘五法亦

如是。以是故，雖同空，破慳而不破檀。舍利

弗！菩薩摩訶薩住是空相應中，能常不生

是六惡心。

大智度論卷第三十七