大智度論

淨。五眾、十八界、十二入、十二因緣名為事；不

定是垢、不定是淨；是中或有結使生，或有

善法生；如田定能生物，隨種皆生。眾、界、入、

十二因緣，是為事；六波羅蜜乃至一切種智，

是為淨種。所以不說垢者，是菩薩結使已

薄，不以自惱，是故不說。又菩薩智慧深入，

解諸法空，無諸煩惱，但集諸功德。以是故，

應說十八界、十二因緣。如色等事中不應

有薩婆若合。所以者何？是薩婆若，三世中不

可得故；色等事中亦不可得，是皆世間因緣

和合，無有定性。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

檀波羅蜜不與薩婆若合，檀波羅蜜不可見

故；乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩

婆若合，四念處不可見故；乃至八聖道分亦

如是。」【論】問曰：五眾等是世間法，可不與薩

婆若合，六波羅蜜云何不與合？答曰：六波

羅蜜有二種：一者、世間，二者、出世間。為世

間檀波羅蜜故，說不與合；出世間檀波羅

蜜，應與合。復次，菩薩行六波羅蜜，漏結未

盡，不得與佛薩婆若合。復次，佛說六波羅

蜜空，尚不可見，何況與薩婆若合！三十七品

亦如是。問曰：是六波羅蜜，雜有道、俗故；三

十七品趣涅槃道，云何不合？答曰：三十七

品是二乘法，但為涅槃；菩薩為佛道，是故

不合。問曰：〈摩訶衍品〉中有三十七品，亦是

菩薩道，云何不與薩婆若合？答曰：有菩薩

以著心故，行三十七品，多迴向涅槃，是

故佛說不合。