大智度論

【經】「佛十力，乃至十八不共法不與薩婆若

合，佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利

弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波

羅蜜相應。」【論】釋曰：是十力乃至十八不共

法，雖是妙法，為薩婆若故行；以菩薩漏結

未盡，故不應與薩婆若合。復次，佛十力等

法有三種：一者、菩薩所行，雖未得佛道，漸

漸修習；二者、佛所得，而菩薩憶想分別求之；

三者、佛心所得。上二種不應與合；下一種

雖可合，而菩薩未得，是故不合。復次，空故

不可見，不可見故不合。是以皆言「不可見

故」。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合；菩提不

與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。」【論】問曰：

菩薩及菩薩法可不與薩婆若合，云何佛

及菩提復不與合？答曰：佛是人，薩婆若是

法；人是假名，法是因緣。眾生乃至知者、見者

無故，佛亦無——眾生中尊上第一，是名為佛，是

故不合。復次，得薩婆若故名為佛。若佛得

薩婆若，先以是佛，不須薩婆若；若非佛得

薩婆若者，何以言「佛得薩婆若」？以是故，和

合因緣生，不得言先後。復次，離佛無薩婆

若，離薩婆若無佛；得薩婆若故名佛，佛

所有故名薩婆若。問曰：佛是人故可不與

合，菩提是無上道，云何不合？答曰：菩提

名為佛智慧，薩婆若名為佛一切智慧；十

力智為菩提，第十一如實智名為薩婆若——

二智不得一心中生。復次，是十力等諸佛法