大智度論

法？答曰：得是法性，滅無明等諸煩惱破諸法

實相者，然後心清淨，智慧明了，知諸法實；

隨法性者為善，不隨法性者為不善。如

婆蹉梵志問佛世尊：「天地間有善惡、好醜

不？」佛言：「有。」婆蹉言：「我久歸命佛，願為我善

說！」佛言：「有三種惡、三種善；十種惡、十種善，

所謂貪欲是惡，除貪是善；瞋恚、愚癡是惡，

除恚癡是善。殺生是惡，除殺生是善；乃至

邪見是惡，除邪見是善。能如實分別善惡，

是我弟子，入於法性，名為得道。」

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，不作是念：『是法能得法性，若不得。』何以故？

是菩薩不見用是法能得法性，若不得。舍利

弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅

蜜相應。」【論】釋曰：云何「得法性」？行八聖道

分，得諸法實相，所謂涅槃，是名「得法性」。復

次，「性」名諸法實相，「法」名般若波羅蜜。菩薩

不作是念：「行般若波羅蜜得是諸法性。」何

以故？般若波羅蜜及諸法性，是二法無有

異，皆畢竟空故，云何以般若波羅蜜得達

法性？

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，法性不與空合，空不與法性合。如是習

應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：菩

薩不觀法性是空，不觀空是法性。行空得

法性，緣法性得空，以是故無異。所以者

何？是二畢竟空故。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，眼界不與空合，空不與眼界合；色界不與