大智度論

苦樂、我非我、若空若實、有相無相、有作無

作，此義如先處處說。「五眾寂滅」者，因緣生故

無性，無性故寂滅，寂滅故如涅槃。三毒熾

然故不寂滅，無常火然故不寂滅，不著三

毒實相故不寂滅，三毒各各分別相故不寂

滅。此義先未說，故今是中說。若菩薩摩訶薩

能如是離二邊、行中道，「行般若波羅蜜」亦

不著。所以者何？菩薩不可得，般若波羅蜜亦

不可得故。「不行般若波羅蜜」亦不著。所以

者何？餘諸凡夫不能如菩薩觀諸法實

相，云何當言「我不行般若波羅蜜」？「行、不行」

亦不著，二俱過故。是名與般若波羅蜜相

應相。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅

蜜故行般若波羅蜜，不為檀波羅蜜、尸羅波

羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜故

行般若波羅蜜。不為阿鞞跋致地故行般若

波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，

不為淨佛世界故行般若波羅蜜。不為佛十

力、四無所畏、四無礙智、十八不共法故行般若

波羅蜜。不為內空故行般若波羅蜜，不為外

空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、

畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可

得空、無法空、有法空、無法有法空故行般若波

羅蜜。不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。何

以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞

諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相

應。」【論】問曰：六波羅蜜乃至如、法性、實際，此

是佛法。菩薩若不為是佛法故行般若波